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Subjectivité et identité personnelle
[Terminale Générale | Module IX | mois de mai]
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L’expérience esthétique : le beau, le sublime, la nature
[Terminale Générale | Module VIII | mois d’avril]
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Nature et formes du fait religieux
La religion est une réalité universelle qui traverse les civilisations sous des formes multiples, reliant les hommes à travers des croyances, des rites et des institutions. Qu’elle soit perçue comme un lien avec une transcendance, une source de cohésion sociale ou un cadre structurant pour l’individu, elle façonne profondément les représentations du monde et les modes de vie. Pourtant, son rôle fait débat : est-elle une nécessité humaine ou un simple héritage culturel ? Et encore, d’un point de vue anthropologique, est-elle un facteur d’union ou de division sociale ? Interroger la nature et les formes du fait religieux, c’est explorer son origine, ses fonctions et ses transformations à travers…
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La condition humaine : la conscience de la finitude
La condition humaine se définit par sa finitude, cette limite intrinsèque qui, en chaque instant, rappelle que notre existence est vouée à se terminer. Le concept de finitude nous confronte à l’inéluctable réalité de la mort et soulève ainsi des questions fondamentales sur le sens de la vie, la liberté et la responsabilité individuelle. À travers l’exemple du memento mori – cette invitation latine à se souvenir de sa mortalité – l’art et la philosophie nous incitent à méditer sur l’éphémère de notre passage sur Terre. Ce rappel constant de notre finitude ne doit pas être perçu comme une simple source d’angoisse, mais plutôt comme une opportunité de vivre plus…
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L’humain, un pont entre nature et culture
L’être humain occupe une place singulière dans le monde, à la croisée de deux dimensions fondamentales : la nature, dont il est issu et dont il dépend, et la culture, qu’il produit et qui le transforme. Cette dualité constitue à la fois sa richesse et sa complexité, car elle le place dans une position intermédiaire, celle d’un pont entre l’ordre naturel et l’ordre symbolique qu’il élabore. D’un côté, l’homme est un être biologique, soumis aux lois universelles de la matière et de la vie. Comme tout vivant, il naît, se nourrit, se reproduit et meurt, inscrit dans le grand cycle de la nature. Son corps porte la marque de son…
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Formes politiques du vivre ensemble
La philosophie politique explore les formes du vivre ensemble en interrogeant les fondements et les structures de la vie en société. À la question kantienne Que dois-je faire ?, qui engage la responsabilité morale individuelle, s’ajoute ici une dimension collective : comment organiser nos actions dans l’espace politique et public pour permettre une coexistence harmonieuse ? Le devoir, qui guide les choix individuels, trouve dans le vivre ensemble sa valeur politique. Les finalités de l’agir social et du savoir politique sont aussi interrogées, afin de déterminer des critères permettant la recherche de règles communes, dans le respects des fondements de justice et de liberté. Cette réflexion conduit donc à examiner…
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Éthique et intuitions morales
La question « Que dois-je faire ? », formulée par Kant, résume l’un des enjeux fondamentaux de la réflexion éthique : comment déterminer ce qui est moralement juste ? Cette question nous amène à considérer ce qui fonde nos actions, ainsi que les valeurs et les finalités qui orientent nos choix de vie. Face à cette question, trois grandes réponses émergent : celle du bien, qui suggère que l’on doit se conformer aux normes universelles du juste ; celle du bonheur, qui place le bien-être et la satisfaction des désirs comme horizon de l’action morale ; et enfin celle de l’accomplissement de l’existence, qui considère que l’éthique réside dans la réalisation du…
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Épistémologie et modèles de connaissance
Ce cours sur l’épistémologie et les modèles de connaissance s’inscrit dans la continuité de la première question posée par Kant dans la Logique : « Que peut-on savoir ? ». Cette question, qui structure l’ensemble de la réflexion critique sur la connaissance, vise à comprendre les limites et les possibilités du savoir humain. L’histoire des idées nous montre que la science constitue un troisième moment décisif dans le progrès de la pensée, après le mythe et la philosophie. Dans les sociétés archaïques, le mythe était la première forme de réponse aux grandes questions sur l’origine du monde et les forces invisibles qui le gouvernent. Puis, la philosophie est apparue en Grèce comme une rupture,…
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La découverte de l’esprit et l’invention du monde
La première question posée par Kant dans la Logique – « Que puis-je connaître ? » – renvoie à la philosophie de la connaissance. Ce domaine de la philosophie recouvre un champs de problèmes et de concept très vaste à l’intérieur duquel les philosophes n’ont pas cessé de se confronter et d’apporter des réponses différentes. Comme Platon, qui voit la philosophie comme une voie pour accéder à des vérités supérieures ; ou comme Descartes, qui a fait de la philosophie un art fondé sur une méthode conduisant au progrès des connaissances ; ou comme Kant lui-même qui n’a pas hésité à construire une critique acérée de la métaphysique. Quoi qu’il en soit, avant de prétendre…
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Terminale Générale | Programme Année scolaire 2024/25
Que peut-on connaître ? I. La découverte de l’esprit et l’invention du monde II. Épistémologie et modèles de connaissance Que dois-je faire ? III. Éthiques et injonctions morales IV. Formes politiques du vivre ensemble Qu’est-ce que l’homme ? VII. L’humain, un pont entre nature et culture VIII. La condition humaine, ou la conscience de la finitude Que nous est-il permis d’espérer ? V. Nature et formes du fait religieux VI. L’expérience esthétique : le beau, le sublime, la nature Qui suis-je ? IX. Subjectivité et identité personnelle
